Свт. Иоанн Златоуст

И ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести: и глас Мой услышат, и будет едино стадо (и) един Пастырь

Свт. Лука Крымский

Есть, есть у Господа Иисуса Христа, была и в древние времена задача не только тех, кто был в Церкви Ветхозаветной, а потом стал членом Церкви Новозаветной, не только их надо было привести к жизни вечной, – есть много, много овец не от двора Его, есть множество язычников, не ведавших об Истинном Пастыре – и их надо было привести.

И привел Господь, привел чрез апостолов Своих, все народы тогдашнего мира привел к вере в Него, Спасителя нашего.

И нам надо приводить все народы, надо новых звать отовсюду: приидите, приидите во двор овчий!

И заметьте, что находятся такие, на которых сильное воздействие оказывает этот призыв, знаю, что прежде не веровавшие становятся на путь Христов, и пополняется малое стадо Христово.

Вот то, что слышали вы, эта притча Христова читается в дни памяти всех великих святителей, Божиих архиереев. Читалась она и на вчерашней всенощной в память Василия Великого, ибо не было, или мало было подобных ему. Был он величайшим пастырем христианским, пастырем всей Церкви, не только одной Кесарии Каппадокийской. Это был один из самых пламенных и горячо любивших Христа пастырей стада Христова. О нем говорится все, что слышали о добром пастыре.

Проповеди. Том III. Слово в день Обрезания Господня.

Прп. Антоний Великий

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь

Вопрос . Но они будут призваны с концом мира, когда все будут веровать со всех стран света, тогда и иудеи начнут обращение. Ибо говорит Господь в Евангелиях, что «есть у Меня и другие овцы, которые не из этого стада. И хорошо Мне и тех привести, чтобы да было одно стадо и один пастырь» . И Апостол в согласии с этим говорит: .

Ответ . Никогда по вере иудеи не вернутся, не так учит Господь, не так – возвышенный Апостол. Хотя о ней правильно сказано, но дурно тобой понято и вместе с тем и высказано. Господь сказал, что у Него есть другие овцы, то есть явно мы, что не из этого стада, то есть из иудейского, из которых иудеев первой была Мать по человеческому началу Господа и Бога, затем – святые апостолы, и те, кто вместе с ними и по причине них верные из Иудеи. Ибо не было со стороны людей прежде спасительного рождения в муках Церкви, ибо не было нам проповедовано, не было Крещения, которое Христос соделал по Воскресении своими апостолами, смешав нас верному стаду от иудеев: так что мы все верные единое стадо, пасомые и хранимые единым Пастырем, Архиереем и Пастушеским Владыкою Христом – ибо один Господь, одна вера, одно Крещение – как сказал ученик старейшина пастухам, и поднебесной учитель великий Апостол, который и произнес: «Когда число стран войдет совершенное, тогда весь Израиль спасется» (Рим.11:25 -26). Он говорит, что не иудеям в конце явится спасение, но тем, кто видит Бога в чистоте ума и вере. Это и есть Израиль, как толкуют все, в том числе и сами иудеи: «Ум, ведающий Бога» . Не все те, кто происходит от Израиля, те – Израиль. Не те, кто семя Авраамово, те все чада, но о Исааке говорится «семя». То есть не чада плотские, но чада Божий, как сказал тот же Апостол. И опять Господь сказал в Евангелии, что много званых – потомков Израиля и христиан, но мало избранных, то есть спасаемых. Когда будет полнота стран – войдет вселенская Церковь, явно что на Суде, тогда весь Израиль – «ум, зрящий Бога», то есть любой человек, в вере и благочестии разумеющий Бога, спасется.

Вопросы св. Сильвестра и ответы прп. Антония. Вопрос 219.

Блж. Феофилакт Болгарский

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь

Евфимий Зигабен

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь

И ины овцы имам, яже не суть от двора сего

т.е. закона Моисеева. Иисус Христос говорит здесь о язычниках.

И тыя Ми подобает привести

собрать под свое пастырство.

И глас Мой услышат

послушают, будут повиноваться.

И будет едино стадо

составленное из иудеев и язычников.

(И) един Пастырь

тех и других, Иисус Христос.

Лопухин А.П.

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь

Но этим самопожертвованием для блага и спасения овец не ограничивается деятельность Христа как пастыря. Она простирается и на будущее время, когда Его уже не будет на земле, и простирается за пределы, в которых пребывает израильское стадо. Христос должен привести еще «других » Своих овец, которые странствуют далеко от Израильского царства и дожидаются того момента, когда раздастся призывающий их голос Христов. Таким образом, в едином дворе, т. е. в Церкви, соединятся и верующие во Христа израильтяне, и верующие язычники под управлением Единой Главы – Христа (ср. Иез.37:22, 24). Господь Сам совершит это приведение язычников после Своей смерти (ср. Ин.12:32, 2:19). Отсюда ясно, что смерть Христа не будет окончанием Его деятельности по отношению к Его стаду, а только послужит к еще большему ее расширению.

«ОДНО СТАДО И ОДИН ПАСТЫРЬ»

● ● ●

Иисус Христос возвещает о своей Церкви Иисуса Христа Сына Божьего: ибо много званных, но мало избранных!!!

ИИСУС ХРИСТОС СЫН БОЖИЙ: Я СОЗДАМ ЦЕРКОВЬ МОЮ

В самом начале следует сразу же сказать о том, что, когда в 30-33 годы первого века этой эры Спаситель мира Иисус Христос Первородный Сын Божий создавал свою Церковь - Церковь Иисуса Христа Сына Божьего* - Он не говорил, что будет много стад и много пасторов, но Он во всеуслышание возвестил:

«Итак будет одно стадо и один Пастырь!»

Ибо поэтому, войдя в этот мир и спасая этот мир человеческий, Спаситель мира Иисус Христос Первородный Сын Божий не создавал ни первоапостольскую, ни апостольскую, ни вселенскую, ни католическую, ни православную, ни протестантскую, ни лютеранскую, ни баптистскую, ни англиканскую, ни методистскую, ни пятидесятническую, ни пресвитерианскую, ни адвентистскую, ни иеговистскую, ни мормонскую, ни харизматическую, ни псевдомессианско-еврейскую и ни другие подобные мирские псевдохристианско-антихристианские церкви** - возглавляемые авторитарно-религиозными и греховно-безрассудными вождями человеческими, строящими свою духовную деятельность на своих многообразных псевдохристианских церковно-религиозных доктринах, в разной степени противоречащих спасительному и животворному Евангелию Иисуса Христа о Царстве Божьем и Жизни Вечной***.

Ибо, поступая по воле всемогущего и всеблагого Отца Небесного, Спаситель мира Иисус Христос Первородный Сын Божий в 30-33 годы первого века этой эры изначально создал только одну воистину Богоугодную Церковь - Церковь Иисуса Христа Сына Божьего - в которой только Он один является и Господином и Пастырем и Учителем и Наставником.

В которой все подлинные и истинные ученики Его, верующие в Спасителя мира Иисуса Христа Первородного Сына Божьего и в Отца Его Небесного и в Евангелие Царства Божьего - всё мирское полностью оставившие и верно следующие за Иисусом Христом в поисках узкого пути, ведущего в свет жизни вечной и в спасительное лоно Царства Божьего - являются братьями.

Ибо именно поэтому Пастырь и Учитель и Наставник добрый Иисус Христос Первородный Сын Божий с самого начала своего славного и победоносного земного служения всемогущему Господу Богу совершенно однозначно и совершено ясно возвестил всем своим ученикам-братьям и всему человечеству:

«Я создам Церковь Мою, и врата ада не смогут противостоять ей!»

Ибо поэтому, предсказывая всем землянам о том, что Пастырь Иисус Христос и возглавляемая им Церковь Иисуса Христа Сына Божьего обязательно сокрушат и обязательно сломят врата ада, которые олицетворяют собой всю силу и всю крепость ада, ветхозаветным пророком в свое время совершенно верно было предвозвещено и провозглашено: «Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил».

«Ибо именно поэтому уже с той славной и победоносной поры Церковь Иисуса Христа Сына Божьего, будучи движимая Евангельским Словом Божьим и Евангельской Верой Божьей и Любовью Божьей и Духом Святым Божьим, и будучи малым стадом и будучи избранной от мира, но пребывая в мире, она побеждает и спасает этот мир, погибающий в грехах, в страхе, во зле и невежестве – при этом, что она связывает на земле, то связывается на небесах; и что она освобождает на земле, то освобождается на небесах».

* Слово «церковь» – это древнее духовное слово, которое в целом означает сообщество или собрание или собратство или команду избранных верующих людей (Мат.16:13-19; 22:1-14. Лук.6:12-16; 12:32. Ин.10:14-16; 15:16-19; 17:6-8; 17:14-16; 20:17. АБ.31). ** Смотрите трактат «Христианство – это не дом – который разделился сам в себе!!!» – http://world-post.livejournal.com/6904.html . *** Смотрите также трактаты «Евангельско-Христианская Правда о религиозном сектантстве» и «Иисус Христос: горе вам, богатые!» – .

ИИСУС ХРИСТОС: ВЫ НЕ ОТ МИРА - ИБО Я ИЗБРАЛ ВАС ОТ МИРА

Ибо подлинное и истинное Христианство – действующее в этом греховном мире человеческом в виде мирной и славной Церкви Иисуса Христа Сына Божьего – выступает прежде всего в великом качестве Любви Божьей, простирающейся из мирного и доброго сердца христиан во имя Иисуса Христа и в Духе Святом Божьем ко всем людям земли и к самому Спасителю мира Иисусу Христу Первородному Сыну Божьему и ко всеблагому Отцу Его Небесному.

При этом, вместе с главным духовным признаком взаимной жертвенной любви, присутствующей между учениками-братьями Иисуса Христа, другим главнейшим духовным признаком Церкви Иисуса Христа Сына Божьего является то, что все подлинные и истинные ученики Иисуса Христа, входящие в славную Церковь Его и тем самым входящие в благословенное число «мало избранных», будучи вдохновленные Евангельской Божьей Верой в Иисуса Христа и в Отца Его Небесного и в Евангелие Царства Божьего, без всякой боязни оставляют дома и земли, отцов и матерей, братьев и сестер, жен и детей и верно следуют за своим добрым и истинным Пастырем по пути усвоения и соблюдения всех Евангельских Заповедей Его - ибо все они избраны Иисусом Христом и Отцом Его Небесным от мира человеческого для поиска и спасительного вхождения в блаженный и благословенный Мир Царства Божьего.

Ибо Церковь Иисуса Христа, пребывая в мире, на самом деле не от мира: поэтому все подлинные и истинные ученики Иисуса Христа, будучи вышедшими из мира, уже не служат маммоне - не ищут и не заботятся о том, «что есть, что пить и во что одеться» - ибо все они всем своим верующим сердцем ищут прежде всего узкий путь, ведущий в жизнь вечную, и ищут спасительное вхождение в славное Царство Божье.

Ибо поэтому, когда в один из дней ученик Симон Петр сказал Пастырю своему доброму Иисусу Христу Первородному Сыну Божьему: «вот, мы оставили всё и последовали за Тобой; что же будет нам?», тогда Иисус Христос ответил ему следующим воистину благословенным Евангельским Словом Божьим:

«Истинно говорю вам, что все вы, последовавшие за Мной, в будущем, в канун конца и обновления земного бытия, когда воссядет Сын человеческий на престоле славы своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать родов израильских. Ибо всякий, кто оставит дома, или земли, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, ради имени Моего и Царства Божьего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную»*.

***

При этом все те ученики Иисуса Христа, которые уже достигли спасительного рождения свыше от Господа Бога и которые уже служат Господу Богу, они не служат ветхозаветным образом - они не строят храмы; они не строят, не покупают и не арендуют церковные залы; не проводят воскресные церковно-храмовые служения; не пользуются услугами хоров псалмопевцев; не собирают с верующих ветхозаветные денежные десятины; не проводят ветхозаветное водное крещение верующих - ибо все они служат Спасителю мира Иисусу Христу Первородному Сыну Божьему и всемогущему Отцу Святому Небесному подлинно Евангельско-Христианским Новозаветным Служением: служат везде и во всякое время в милости и в любви ко всем людям, в славе и в силе Духа Святого Божьего.

Ибо именно поэтому следующим главнейшим духовным признаком Церкви Иисуса Христа Сына Божьего является то, что все те верные ученики Иисуса Христа, которые уже достигли своего спасительного рождения свыше от Господа Бога и вошли в Царство Божье, все они всем своим верным и послушным сердцем служат Сыну и Отцу в славе и в силе Духа Святого Божьего - творя все те славные и чудесные дела, которые творил Иисус Христос: ибо именем Иисуса Христа и силой Духа Святого Божьего они изгоняют из одержимых людей бесов, возложением рук исцеляют всяких больных, воскрешают мертвых, берут в руки ядовитых змей, говорят на иных языках и если что-то смертоносное выпьют, то это не вредит им.

«Ибо всякий, уверовавший в Меня, все дела, которые Я творил, и он сотворит, и больше их сотворит. Ибо ученик не бывает выше своего учителя, но всякий, усовершенствовавшись, будет, как учитель его. Ибо вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и тогда будете Мне свидетелями даже до края земли».

Ибо поэтому с самого начала, подчеркивая полное избранничество своих учеников и своей Церкви от этого мира, Спаситель мира Иисус Христос Первородный Сын Божий учит и наставляет всех их своими следующими воистину фундаментальными и воистину спасительными Евангельскими Заповедями Божьими:

«Заповедь новую даю вам: любите друг друга, как Я возлюбил вас. Ибо не вы Меня избрали, а Я вас избрал. Поэтому, если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Ибо, если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Ибо Царство Мое не от мира сего. Также и вы не от мира, как и Я не от мира. Ибо много званных, но мало избранных»**.

* Мат.4:21-22; 10:34-39; 19:27-29. Лук.5:27-28; 9:57-62; 12:51-53; 14:26-33. ** Ин.13:34-35; 15:16-19; 17:14; 18:36. Мат.22:1-14.

ИИСУС ХРИСТОС УЧИТ О ТЕХ ВЕРУЮЩИХ, КТО ВБЛИЗИ СЛАВНОЙ

ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА СЫНА БОЖЬЕГО

В продолжение вышеизложенного в обязательном порядке следует сказать о том, что Иисус Христос, во время своего посещения Иерусалима, довольно часто пребывал в гостях в мирской семье Марфы, Марии и Лазаря, которые жили близ Иерусалима в Вифании и которых Он очень любил – прежде всего за их кроткую, смиренную и очень искреннюю веру в него, как в первосвятого Спасителя мира Иисуса Христа Первородного Сына Божьего, посланного в этот греховный мир человеческий Отцом Его Небесным*.

Ибо вблизи славной и благословенной Церкви Иисуса Христа Сына Божьего, которая не от мира сего, всегда пребывают все те мирские верующие-прохристиане, которые искренне верят в Иисуса Христа и во всё Евангельское Слово Его, однако все они всё еще не обрели должную Евангельскую Веру Божью и всё еще не отважились всё оставить, в том числе свое мирское и суетное маммонопоклонническое существование, чтобы с всепобеждающей верой и без всякой боязни следовать за Пастырем добрым Иисусом Христом в поиске спасительного вхождения в свет жизни вечной и в славное Царство Божье**.

В то же время все вышеприведенные мирские верующие-прохристиане всегда каким-нибудь посильным и каким-нибудь добрым образом оказывают всяческую милость и всяческое содействие всем верным и истинным ученикам Пастыря и Учителя и Наставника доброго Иисуса Христа Славного Сына Божьего - ибо все они не против них, но за них, и поэтому они всячески сочувствуют им и всячески содействуют им.

«Ибо как раз поэтому Иисус Христос Первородный Сын Божий заповедует всем своим верным и подлинным ученикам: «ибо, кто напоит вас чашею воды во имя того, что вы ученики Мои, истинно говорю вам, не потеряет награды своей - ибо, кто не против вас, тот за вас».

* Ин.11:5; 11:25-27. Лук.4:18-21; 4:43-44. Мар.1:14-15. Мат.4:23-25; 9:35. ** Мат.4:21-22; 10:34-39; 19:27-29. Лук. 9:57-62; 14:26-33.

ИИСУС ХРИСТОС: ОДИН У ВАС ОТЕЦ - КОТОРЫЙ НА НЕБЕСАХ

В продолжение повествования о Церкви Иисуса Христа Сына Божьего следует также поведать о том, что многим верующим и неверующим известно, что гордость и тщеславие являются одними из тягчайших грехов рода человеческого, которые восстают на душу людей из четырех главных источников: от дьявола, от плоти человеческой, от духа мира сего, и также от того авторитарно-религиозного духа заблуждения, который по сей день доминирует во многих псевдохристианских и антихристианских церквях этого мира.

Поэтому весьма существенная часть Евангельско-Христианских Божественных Заповедей Иисуса Христа Первородного Сына Божьего, в своем благодатном действии, в первую очередь направлена на полное освобождение людей от всякой греховной горделивости и от всякой греховной авторитарности:

«Придите ко Мне все уставшие и обремененные, и Я умиротворю вас и успокою вас. Возьмите господство Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете мир и покой душам вашим. Ибо господство Мое – благо, и бремя Мое – легко».

***

Однако, вопреки Евангелию Царства Божьего, уже с первого века нашей эры, многочисленные горделиво-авторитарно-религиозные вожди и лидеры многих мирских конфессий и деноминаций, пребывая в дьявольско-греховном плену гордости и тщеславия, с превеликим удовольствием присваивают себе самые разнообразные псевдохристианско-антихристианские духовные звания, именуя себя отцами, учителями, наставниками, пасторами, папами, патриархами, батюшками, епископами, пресвитерами, дьяконами и другими горделиво-авторитарно-религиозными званиями - тем самым открыто идя против Спасителя мира Иисуса Христа Сына Божьего и против Евангелия Царства Божьего.

При этом первым весьма активным горделиво-авторитарно-религиозным деятелем, пошедшим в этом важном духовном вопросе против Евангелия Царства Божьего, был Павел из Тарса, который ввел в духовные заблуждения многих и многих верующих тем, что своими многочисленными посланиями «узаконил» во многих мирских церквях того времени греховно-беззаконные псевдохристианские звания отцов, учителей, наставников, пастырей и прочих церковных иерархов.

Ибо Иисус Христос Первородный Сын Божий, изначально отвращая людей от греховно-пагубной авторитарно-религиозной гордости и превозношения, заповедовал всем своим ученикам и последователям:

«Итак, вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос. Ибо все вы – братья. Также и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах. И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.

При этом бóльший из вас да будет вам слугой. Ибо всякий, кто возвышает сам себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвышен будет. Ибо, кто из вас меньше всех, тот будет велик. Поэтому, кто умалиться, как маленькое дитя, тот будет бóльшим в Царстве Божьем».

***

При этом следует сказать о том, что вожди и переводчики РПЦ по-дьявольски злонамеренно вставили в Послание апостола Симона Петра слово «пастырей» и слово «пастыреначальник» (1Пет.5:1; 5:4) – тем самым дав дьявольски-лживый повод многим горделиво-авторитарно-религиозным церковным вождям беззаконно присваивать себе высочайшее духовное звание «пастыря», которого воистину достоин только Пастырь добрый и Пастырь истинный Иисус Христос Первородный Сын Божий (Ин.10:14-16).

Ибо сам Иисус Христос поставил апостола Симона Петра пасти своих христиан-братьев в простом и скромном качестве «пасущего брата» (Ин.21:15-17). Потому что «все вы – братья» (Мат.23:8-12). Ибо поэтому апостол Симон Петр во всеуслышание заповедовал всем воистину «пасущим братьям» , которых поставил сам лично Иисус Христос: «пасите Стадо Божье не господствуя над ним» (1Пет.5:2-3).

Ибо поэтому, когда Пастырь истинный Иисус Христос Первородный Сын Божий заповедовал Петру: «паси овец Моих» , Он тем самым не сказал ему: «будь пастырем», а совершенно ясно сказал апостолу Петру о том, что все овцы Мои, следующие за Мной, принадлежат не тебе, а Мне, и поэтому паси овец Моих не как высокопоставленный пастырь, но как самый меньший брат, который не господствует над стадом Моим, но всячески служит овцам Моим верно следовать за Мной - за добрым и истинным Пастырем.

Поэтому добрый и истинный Пастырь Иисус Христос Первородный Сын Божий, всячески отвращая всех своих подлинных и истинных учеников от всякого горделиво-авторитарно-религиозного превозношения, учит и наставляет всех их своими следующими просвещающими Евангельскими Заповедями Божьими:

«Ибо, кто из вас хочет быть бóльшим, будь из всех меньшим и будь всем слугой. Ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. Ибо, если не обратитесь и не будете как маленькие дети не войдете в Царство Божье».

ИИСУС ХРИСТОС – ПАСТЫРЬ И УЧИТЕЛЬ ДОБРЫЙ – СЛЕДУЕТ

ВПЕРЕДИ И ВСЕ УЧЕНИКИ-ОВЦЫ ЕГО СЛЕДУЮТ ЗА НИМ

Ибо именно поэтому, когда Пастырь и Учитель и Наставник добрый Иисус Христос Первородный Сын Божий заповедовал всем своим ученикам не называться отцами, учителями и наставниками,Он, конечно же, при этом имел ввиду также то, чтобы все ученики Его не назывались также и пастырями.

Ибо всякому благоразумному верующему должно быть абсолютно понятно, что всякий, кто, вопреки Евангельско-Христианскому Учению-Слову Иисуса Христа о Царстве Божьем и Жизни Вечной, присваивает себе духовное звание отца, тот тем самым присваивает себе беззаконное духовное звание Отца Святого Небесного. При этом абсолютно также понятно, что всякий, кто, вопреки Евангелию Царства Божьего, присваивает себе беззаконное духовное звание пастыря, тот тем самым присваивает себе и беззаконное духовное звание учителя и беззаконное духовное звание наставника - и тем самым ложно подменяет собой во всех этих духовных ипостасях Пастыря истинного Иисуса Христа Первородного Сына Божьего.

Ибо пастырствование и учительствование и наставничество являются одной единой духовной функцией, которую в одном лице в своей мирной и славной Церкви Иисуса Христа Сына Божьего осуществлял и продолжает осуществлять сам Спаситель мира Иисус Христос Первородный Сын Божий.

Ибо именно поэтому, в первые же дни своего земного служения возглавив свою Церковь и в те же дни избрав себе своих первых двенадцать учеников и в те же дни став в своей Церкви единственным Пастырем и единственным Учителем и единственным Наставником, Иисус Христос во всеуслышание возвестил всем своим первым ученикам об абсолютно простом и абсолютно ясном устройстве своей Церкви Иисуса Христа Сына Божьего, которую Он начал созидать с первых дней своего славного служения Господу Богу:

«Я есть Пастырь добрый; Я знаю Моих, и Мои знают Меня. Ибо овцы Мои слушаются голоса Моего, и они следуют за Мной, и Я даю им жизнь вечную, и никто не может похитить их из руки Моей и из руки Отца Моего Небесного. Ибо Я и Отец – едины».

***

По этой же духовной причине Евангельское Слово Иисуса Христа Сына Божьего совершенно ясно возвещает всем людям о том, что все подлинные и истинные ученики Его, всё оставившие и последовавшие за Ним, и ставшие плодоносными ветвями на Лозе Жизни, прикрепляются на эту спасительную и животворную Лозу Жизни самым прямым образом и без каких-либо духовных посредников - без какого-либо духовного посредничества всяко-разных лжеотцов, лжеучителей, лженаставников и лжепасторов - согласно следующей Евангельской Истине Пастыря доброго Иисуса Христа Первородного Сына Божьего:

«Я есть истинная виноградная Лоза, а Отец Мой Небесный – Виноградарь. Я есть Лоза, а вы ветви; поэтому, кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода – ибо без Меня не можете делать ничего» .

Ибо всякий подлинный и верный ученик Его, который всё оставит и который всецело пребудет с Иисусом Христом и в Иисусе Христе и в Евангельском Слове Его, тот сможет достигнуть спасительного крещения Духом Святым Божьим и сможет войти в славное и вечное единение с Отцом своим Небесным в Царстве Его Небесном - поэтому Иисус Христос изначально возвещает следующее Евангельское Слово Божье:

«Я есть путь и истина и жизнь; поэтому никто не приходит к Отцу Небесному в Царство Его Небесное, как только через Меня – ибо, если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего Небесного, пославшего Меня».

ИИСУС ХРИСТОС: ВОЖДИ СЛЕПЫЕ ВЕДУТ ЗА СОБОЙ СЛЕПЫХ

Ибо поэтому все те подлинные и истинные ученики Иисуса Христа, вошедшие в славную Церковь Иисуса Христа Сына Божьего и ставшие верными овцами Его, которые всё оставив, верно следуют только за своим добрым и истинным Пастырем - в итоге, до конца осилив узкий и славный Евангельский Путь Его, входят в свет жизни вечной и в спасительное Царство Божье в радости и пребывают там в Вечности.

В то время как все другие мирские верующие, по разным причинам игнорирующие Евангельские Заповеди Иисуса Христа и следующие за своими многими авторитарно-религиозными и греховно-безрассудными вождями человеческими, лживо именующими себя отцами, учителями, наставниками и пастырями, в итоге обязательно падают в яму. «ибо, если вожди слепые ведут слепых, то все они падают в яму» .

***

При этом всякий ученик Иисуса Христа, достигший Евангельским Путем Его подлинного и истинного рождения свыше от воды живой и Духа Святого Божьего, и ставший подлинным и истинным Сыном и Помазанником Божьим, и творящий все те дела, которые творил Иисус Христос, может получить от Иисуса Христа духовное Евангельское Божественное Христианское Право пасти овец Иисуса Христа – при этом, не возвышаясь и не господствуя над ними, а кротко и смиренно утверждая их в Евангельском Слове Его и в верном следовании за своим Пастырем Добрым по пути последовательного исполнения всех Евангельских Заповедей Его в целях поиска и спасительного вхождения в жизнь вечную и в Царство Божье.

Ибо поэтому Пастырь добрый и истинный Иисус Христос Первородный Сын Божий, перед тем как вознестись в великой славе на небеса к Отцу своему Небесному, заповедовал своему ученику-апостолу Симону Петру: «поэтому и ты, после того, как сам обратишься, утверди в этом также братьев твоих» .

***

Ибо поэтому воистину блажен всякий, кто внимательно слушает и кто верно исполняет всё спасительное и животворное Евангельское Божественное Христианское Новозаветное Учение Спасителя мира Иисуса Христа Первородного Сына Божьего о Царстве Божьем и Жизни Вечной - ибо в свое время Иисус Христос над всем своим имением поставит его и велика будет ему награда на земле и на небесах:

«Пребудьте в любви Моей. Ибо, если Заповеди Мои соблюдете, тогда пребудете в любви Моей; так же как и Я соблюл Заповеди Отца Моего, и поэтому пребываю в Его любви. Всё это Я сказал вам, чтобы радость Моя в вас пребывала и чтобы радость ваша была совершенной».

Ак-Бекет Сын Человеческий

Copyright © by Ak-Beket, 2009

P.S. В продолжение смотрите нижеследующий фундаментальный Евангельский Божественный Христианский Трактат под названием «Евангельско-Христианская Правда о плевелах и колосках пшеницы» – который расположен по следующему интернет-адресу: .

ИИСУС ХРИСТОС И ЕГО УЧЕНИКИ

ПÓДАТЬ КЕСАРЮ НЕ ПЛАТИЛИ

ИИСУС ХРИСТОС В СЛАВНУЮ КОГОРТУ СВОИХ

ПЕРВЫХ УЧЕНИКОВ ВКЛЮЧИЛ ОДНИХ МУЖЧИН

Сию притчу сказал им Иисус. Но они не поняли, что такое Он говорил им.

Нет более любимого образа Иисуса, чем образа Доброго Пастыря. Образ Пастыря вплетен в речь и образы Библии. Иначе и не может быть. Главная часть территории Иудеи была горным плато, простирающимся от Вефиля до Хеврона на 35 миль в длину и на 14-17 миль в ширину. Почва была большей частью твердая и каменистая. Иудея была больше пригодна для скотоводства, чем для земледелия, и потому в ее нагорных районах образ пастуха был обычным и знакомым.

Жизнь пастухов была исключительно трудной. Никакое стадо не паслось без надзора пастуха и он никогда не бывал свободным. Так как травы было не много, овцы постоянно передвигались с места на место и нуждались в постоянном присмотре. Пастбища не были окружены заборами и овцы могли легко заблудиться. По обе стороны плоскогорья обрывалось круто в пустыню, и овцы, дойдя до края, могли легко скатиться вниз с обрыва. Работа пастуха была не только непрерывной, но и опасной, потому что, помимо всего, ему приходилось охранять овец от диких зверей, особенно волков, так же как и от воров и бандитов, которые всегда готовы были украсть овцу. Сэр Джорж Адам Смит, объехавший всю Палестину, пишет: "Когда он встретится вам на поросшем вереском бугре, где по ночам воют гиены, бдительный, дальнозоркий, обветренный, опирающийся на посох и надзирающий над своим стадом овец, которое разбрелось во все стороны, хотя ни одна овца не покинула его сердца, вы начинаете понимать почему иудейский пастух оказался впереди еврейской истории, почему его именем назван их царь, почему он стал символом заботливости, и почему Христос взял именно его в пример самопожертвования". Постоянная бдительность, бесстрашное мужество, терпеливая любовь к стаду - были необходимыми чертами характера пастуха.

О Боге часто говорится как о Пастыре, а о Его народе, как о стаде. "Господь Пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться" (Пс. 22,1) . "Как стадо вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона" (Пс. 76,20) . "А мы народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить Тебя в род и род" (Пс. 78,13) . "Пастырь Израиля! Внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя" (Пс. 79,2) . "Ибо Он есть Бог наш и мы народ паствы Его и овцы руки Его" (Пс. 94,7) . "Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас и мы - Его народ и овцы паствы Его" (Пс. 99,3) . О Помазаннике Божием - Мессии - тоже говорится часто, как о Пастыре овец. "Как Пастырь Он будет пасти стадо Свое. Агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей и водить дойных" (Ис. 40,11) . Вожди народа часто назывались пастырями Божьего стада: "Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих и разогнали их и не смотрели за ними: вот Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их, - и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться и не будут теряться, говорит Господь" (Иер. 23,1-4) . Иезекииль бросает тяжкое обвинение лжепастырям, которые ищут личной выгоды, вместо того, чтобы заботиться о стаде. "Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!" (Иез. 34,2) .

Этот образ переходит и в Новый Завет. Здесь Иисус Пастырь Добрый, готовый полагать жизнь Свою за овец и спасать одну заблудшую овцу (Мат. 18,12; Лук. 15,4) . Он жалел людей которые были как овцы без пастыря (Мат. 9,36; Пар. 6,34) . Его ученики названы "малым стадом" (Лук. 12,32) . Когда Он, Пастырь, был поражен, овцы разбежались (Мар. 14,27; Мат. 26,31) . Он Пастырь душ человеческих (1 Пет. 2,25) и Пастырь овец (Евр. 13,20) . Долг пастыря питать стадо Божие, и охотно брать на себя ответственность за надзор за стадом, а не принужденно и не из-за корысти, и не господствуя над стадом, но подавая во всем пример (1 Пет. 5,2.3) . Павел говорил руководителям Церкви в Ефесе: "Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями Церкови Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20,28) . Последним повелением Иисуса Петру было: "Паси агнцев Моих" и "Паси овец Моих" (Иоан. 21,15-17) . У иудеев есть прелестная легенда о том, почему Бог избрал Моисея вождем израильского народа: "Когда Моисей пас овец отца жены своей в пустыне, один ягненок убежал. Моисей пошел за ним и дошел до оврага, в котором ягненок нашел питьевую воду. Когда Моисей поравнялся с ним, он сказал ему: "Я не знал, что ты убежал потому, что захотел пить. Теперь ты, наверно, устал". Он взял ягненка на плечи и понес обратно в стадо. И Бог сказал ему: "За то, что ты сжалился и понес обратно одного из стада, которое принадлежит человеку, я дам тебе руководить стадом израильским".

Слово пастырь должно рисовать перед нами образ неутомимого труженика на ниве Божией и должно напоминать нам о нашем долге в отношении близких, и особенно тогда, когда мы несем какое-нибудь служение в Церкви.

ПАСТЫРЬ И ЕГО ОВЦЫ (Иоан. 10,1-6 (продолжение))

Палестинский пастух исполнял свое дело не так, как пастухи в наше время и в нашей стране. И для того, чтобы получить полное представление об этом образе, мы должны посмотреть на этого древнего пастуха и на то, как он исполнял свое служение.

Его снаряжение было очень простым. У него была пастушеская сумка из шкуры животного в которой он носил провизию: хлеб, сушеные фрукты, маслины и сыр. Он всегда носил с собой пращу. Большим искусством у многих мужчин тогда считалась способность "запустить камень из пращи в волос и не промахнуться" (Суд. 20,16) . Пастух пользовался пращей как оружием нападения и защиты и еще для одного интересного дела. В те дни не было овчарок или специальных собак для присмотра за стадом, и потому когда пастух хотел вернуть обратно забежавшую далеко овцу, он закладывал камень в пращу и запускал его так, что он падал прямо перед носом заблудшей овцы в знак того, что пора поворачивать. У него был жезл - коротенькая деревянная дубинка с шишкой на конце, и часто усеянная гвоздями. На рукоятке было отверстие для ремня, на котором дубинка висела у пояса пастуха. Жезлом пастух защищал себя и стадо от хищных зверей и разбойников. У него был посох - длинная пастушеская палка с большим крюком на верхнем конце, которым он мог ловить и притягивать на ногу овцу, делающую поползновение удрать. В конце дня, когда овцы возвращались в загон, пастух держал свой жезл поперек входа низко над землей и каждая овца должна была пройти под ним (Иез. 20,37; Лев. 27,32) . И пока овца проходила под жезлом, пастух бегло осматривал, не поранилась ли она за день.

Отношения между овцами и пастырем в Палестине тоже отличаются от отношений в других странах. Во многих странах овец разводят главным образом на мясо, а в Палестине в основном ради шерсти. Поэтому там овцы проводят много лет со своим пастухом, получают от него имена, на которые и откликаются, когда он их зовет. Имена эти обычно наглядные, соответствующие виду животного названия, как например: "Коричневая нога", "Черное ухо", и т.д. В Палестине пастух идет впереди, а овцы следуют за ним. Он идет впереди, чтобы увидеть безопасна ли дорога, по которой он поведет овец. Иногда овец нужно понуждать идти. Один путешественник видел однажды, как пастух перевел стадо через ручей. Овцы упрямились, боясь переходить. Тогда он взял одного ягненка на руки и перенес его на другую сторону. Когда мать увидела его на другой стороне, она охотно перешла туда сама, а за нею и все стадо. Совершенно верно, что овцы знают и понимают голос восточного пастуха, и что они ни за что не откликнутся на голос чужого им человека. Некто X. В. Мортон описывает каким образом пастух в Палестине говорит со своими овцами:

"Иногда он говорит с ними громким, нараспев, голосом, пользуясь странным языком, какого я никогда в жизни не слыхал. Впервые я услыхал этот козлиный и овечий голос за Иерихоном. Стадо коз спустилось в долину и начало взбираться на склон холма на другой стороне. Пастух увидел, что некоторые из коз отстали, задержавшись у какого-то вкусного кустарника. Обратившись к козам, он заговорил с ними громким голосом на языке, на котором, вероятно, Пан говорил когда-то в горах Греции. Голос был животными звуками, произнесенными в особом порядке. Не успел он окончить свое обращение, как ответное блеяние прозвучало из стада, и два или три животных повернули головы в его сторону. Однако, они не послушались его. Пастух выкрикнул одно слово и подобное смеху блеяние, и сразу же козел с колокольчиком на шее перестал жевать, и покинув стадо, побежал с холма вниз, через долину на другой холм на ее другой стороне. Пастух в сопровождении козла пошел дальше и исчез за холмом. Вскоре в стаде началась паника, козы перестали щипать кустарник, как бы забыв о нем, искали глазами пастыря. Но его не было видно. Они поняли, что вожак с колокольчиком на шее не был больше с ними. Издалека донеслось странное, подобное смеху, блеяние пастуха, и тогда на этот звук все стадо помчалось в долину и из нее на холм, где их ожидал их вожак и пастух" (Х. В. Мортон "По следам Учителя" стр. 154-155).

В. М. Томсон, в своей книге "Земля и книга" говорит то же самое:

"Пастух громко выкрикивает время от времени, чтобы напомнить овцам или козам о своем присутствии. Они знают его по голосу и идут за ним, но если позовет кто чужой, они настораживаются, смотрят тревожно по сторонам, и если повторится, поворачиваются и пускаются в бегство, потому что они не знают чужого голоса. Я проверил это на опыте несколько раз".

X. В. Мортон рассказывает о сцене, которую он наблюдал в одной пещере в Вифлееме. Два пастуха загнали свои стада в пещеру на ночь. Как могли они потом разделить эти два стада? Один пастух отошел на расстояние и позвал голосом, который был знаком только его овцам. Вскоре все это стадо выбежало к нему, потому что знало голос его. Они не пошли бы ни на чей другой зов, потому что знали только зов их пастуха. Один путешественник восемнадцатого века рассказывает, как палестинские овцы танцуют быстро или медленно под своеобразные звуки пастушеской дудочки их пастуха.

Каждая подробность жизни пастухов освещает образ Доброго Пастыря, овцы Которого слышат голос Его и чья постоянная забота только о Его стаде.

ДВЕРЬ В ЖИЗНЬ (Иоан. 10,7-10)

Иудеи не поняли повествования о Добром Пастыре. И тогда Иисус прямо, без обиняков сказал о Себе. Он начал словами: "Я дверь овцам". В то время в Палестине было два вида овечьих загонов. В селах и городах были общие загоны, в которых все стада проводили ночь. Такие загоны имели прочные двери, ключ от которых держал только привратник. О таком загоне Иисус говорит в 10,2. Когда же овцы бывали далеко на холмах в теплое время года и не возвращались в селения и города на ночь, их собирали в загоны на склонах холмов. Эти загоны были под открытым небом и защищались только стеной с отверстием в ней, через которое овцы могли входить и выходить. И в нем не было никаких дверей. По ночам сам пастух ложился поперек входа, и ни одна овца не могла выйти иначе, как переступив через него. В самом буквальном смысле, пастух становился дверью.

Вот это и имел в виду Иисус, когда сказал: "Я есмь дверь овцам". Через Него и только Него Одного, человек может пройти к Богу. "Через Него мы имеем доступ к Отцу", - говорит Павел (Еф. 2,18) . Он есть по словам автора Послания к Евреям "путь новый и живой" (Евр. 10,19) . Иисус открывает путь к Богу. До пришествия Христа люди могли представлять себе Бога только в лучшем случае чуждым, а в худшем, враждебным. Но Иисус пришел показать людям Бога таким, как Он есть, и открыть путь к Нему. Он есть дверь, через которую доступ к Богу становится возможным для человека.

Для описания значения этого доступа к Богу, Иисус пользуется знакомым иудеям выражением. Он говорит, что через Него мы можем войти и выйти. Для иудея возможность входить и выходить свободно была признаком абсолютно спокойной и безопасной жизни. Когда человек может входить и выходить без страха, это значит, что страна в мирном состоянии, что силы закона и порядка преобладают, и он наслаждается полной безопасностью. Вождем народа должен быть человек, "который выходил бы пред ними и входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не оставалось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря" (Числ. 27,17) . О человеке покорном говорится во Втор. 28,6 : "Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем". О ребенке говорится, как о неспособном еще ни войти, ни выйти. "Я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа" (3 Цар. 3,7) . Псалмопевец уверен, что Бог сохранит его вхождение и выхождение отныне и вовек (Пс. 120,8) . Как только человек познакомится с Богом через Иисуса Христа, его охватывает новое ощущение покоя и безопасности, заботы исчезают при сознании того, что жизнь может таким дивным образом сокрыта в Боге.

Иисус сказал, что те, которые приходили перед Ним, воры и разбойники. Он не имеет в виду, конечно, длинный ряд великих пророков и героев, но авантюристов, которые постоянно восставали в Палестине и обещали народу Золотой век, если он пойдет за ними. Все эти претенденты на звание вождей были мятежники, которые считали, что до Золотого века можно добраться только рекою крови. Иудейский историк Иосиф Флавий писал об этом времени, что в Иудее тогда были буквально тысячи вспышек и мятежей, зачинщиками которых были воинствующие бунтари. Он упоминает зилотов (ревнителей), которые были готовы умереть сами и видеть убитыми своих близких, лишь бы только достигнуть своей цели и оправдать свои надежды. Иисус говорит, что приходили и говорили, что они посланы Богом, но они верили только в войну, заговоры, убийство, только дальше и дальше становились от Бога. "Мой путь мира и любви и жизни, и если вы пойдете им, то будете становиться ближе и ближе к Богу".

Как тогда, так и теперь есть люди, которые думают, что Золотой век может быть достигнут путем насилия, классовой борьбы, ожесточения и уничтожения. Но только Иисус говорит, что путь к Богу в небеса и Золотому веку на земле, это путь любви.

Иисус сказал, что Он пришел, чтобы люди имели жизнь и имели с избытком. Быть последователем Иисуса, знать Его и понимать что Он говорит - значит жить с избытком. Римский солдат пришел к Юлию Цезарю за разрешением покончить с собой. Это было несчастное, удрученное создание без всякого желания жить. Цезарь посмотрел на него и спросил: "Друг, а был ли ты вообще когда-нибудь живым?" Когда мы пытаемся жить по-своему, жизнь становится скучной и унылой. Если же мы живем с Иисусом, получив жизнь от Него, у нас появляется энергия жизни и мы живем с избытком. Только со Христом стоит жить, тогда и мы живем в полном смысле этого слова.

ИСТИННЫЙ И ЛОЖНЫЙ ПАСТЫРЬ (Иоан. 10,11-15)

В этом отрывке проводится контраст между добрым пастырем и злым, верным и неверным. Пастырь был полностью ответственным за овец. Если с овцами что-нибудь случалось, он должен был непременно доказать, что не он был в этом виноват. Пророк Амос, который сам был пастухом "исторгает из пасти львиной две голени и часть уха овцы" (Амос 3,12) . По закону требовалось доказательство растерзания, если овца была растерзана зверем. "Если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное. За растерзание он не платит" (Исх. 22,13) . Иными словами, пастух должен был принести с собой доказательство гибели животного и показать, что он не в силах был спасти его. Давид рассказывает Саулу, как иногда, когда он пас овец отца своего, ему приходилось отражать медведя и льва. "Я гнался за ним, и нападал на него, и отнимал из пасти его..." (1 Цар. 17,35) . Исаия говорит о множестве пастухов, созванных на расправу со львом (Ис. 31,4) . Для пастуха рисковать своей жизнью ради овец было делом вполне естественным и нормальным. Иногда пастуху приходилось больше, чем только рисковать жизнью. Иногда он полагал свою жизнь за стадо, когда разбойники или воры нападали на него. Писатель У. М. Томпсон в ранее упомянутой нами книге "Земля и книга" пишет: "Я слушал с напряженным интересом и вниманием их подсобные описания их отчаянных сражений с дикими зверями и ворами. Когда вор или разбойник приходит (а они действительно приходят), пастух должен буквально рисковать жизнью ради спасения стада. Я знал о многих случаях, когда пастухи гибли в таких сражениях. Один несчастный прошлой весной между Тивериадой и Тавором вместо того, чтобы бежать, начал отбиваться от бедуинских разбойников, пока они не разрубили его своими кинжалами и оставили умирать среди овец, которых он защищал". Настоящий пастух всегда готов рисковать своей жизнью ради спасения стада, и даже готов положить ее за него.

Неверный же пастух, с другой стороны, не был таким. Истинный пастух рождался для своего служения. Как только он достигал нужного возраста, его посылали со стадом, и овцы становились его друзьями и спутниками. Для него было естественно думать о них в первую очередь, а о себе во вторую. Наемник был пастухом не по призванию, а ради платы. Он нанимался на это дело исключительно ради материальной выгоды. Он мог быть даже просто человеком, который решил проводить время на холмах за городом, потому что он не ужился в городе. У него не было сознания объема его ответственности. Он был просто наемником. Волки представляли большую угрозу для стада. Иисус сказал Своим ученикам, что Он посылает их в мир, как овец среди волков (Мат. 10,16) . Павел предупреждает руководителей ефесской церкви о "волках лютых, не щадящих стада" (Деян. 20,29) . Когда волки нападали, наемник забывал все, кроме спасения собственной жизни, и убегал. Захария говорит, что признак лжепастыря в том, что во время опасности он не пытается собрать разбежавшееся стадо (Зах. 11,16) . Пресвитер одной церкви воспользовался этим образом в язвительной речи. В одном месте были трудности с пастором, и, что было хуже всего, эти трудности возникли из-за денег. Пресвитер встал и резко сказал: "Дайте наемнику его плату и пусть он идет". Работающий только ради платы, думает только о плате. А трудящийся из любви, думает главным образом о людях, которым старается служить. Иисус был Добрый Пастырь, готовый ради стада рисковать жизнью и даже положить ее за него.

Нам стоит обратить внимание еще на две мысли прежде, чем мы оставим этот отрывок. Иисус называет Себя Добрым Пастырем. В греческом языке есть два слова означающие добрый - агафос, которое просто описывает свойство доброты, и калос, которое говорит о том, что в доброте есть обаятельность, делающая его привлекательным. Когда говорится об Иисусе, как о Добром Пастыре, употребляется слово калос. В Нем больше, чем умение и верность, в нем привлекательность и обаяние.

Иногда в городе или деревне люди говорят о добром враче. Они имеют в виду не только его умение и знания в его профессии врача, но его сострадание и доброту и милосердие, с которыми он приходит к больным, и которые делают его другом всех. В портрете Иисуса, изображающем Его как Доброго Пастыря, есть привлекательность так же, как и власть и сила.

В этой притче стадо - Церковь Христова, которая подвержена двум видам опасности. Ей всегда угрожает нападение извне со стороны волков, разбойников и мародеров, и изнутри со стороны лжепастырей. У Церкви всегда двойная опасность. Она всегда терпит нападки извне и часто страдает от плохого руководства изнутри, от пастырей, которые в своем призвании видят для себя карьеру, а не служение ближнему. Эта вторая опасность гораздо хуже первой, потому что если пастырь верный и добрый, он представляет собой могучую защиту от нападок извне, но если пастырь слабый и неверный наемник, враги извне могут проникнуть внутрь и погубить стадо. Самое главное в Церкви - руководство, основанное на примере Иисуса Христа.

ПОЛНОЕ ЕДИНСТВО (Иоан. 10,16)

Самое трудное в мире, от чего трудно отвыкнуть, сознание исключительности. Когда народ, или какая-то часть его, считает, что они как-то особенно привилегированны, трудно согласиться с тем, что привилегии, которые они считают исключительно своими, вдруг стали доступными всем людям. Именно этого не усвоили иудеи. Они думали и верили, что они избранный Божий народ, и что Богу нет дела до других народов. Они верили, что другие народы созданы для того, чтобы быть их рабами, и что они будут, в конце концов, вообще удалены. А тут вдруг Иисус говорит, что придет время, когда все народы узнают в Нем своего Пастыря.

И даже Ветхий Завет не лишен подробного взгляда. У Исаии была та же мечта. Он был убежден, что Бог создал Израиль, чтобы он был светом для народов (Ис. 42,6; 49,6; 56,8) и всегда можно было слышать отдельные голоса, которые настаивали на том, что Бог не принадлежит исключительно Израилю, но что будущее откроет Его всем людям.

С первого взгляда может показаться, что Новый Завет говорит об этом как бы двумя голосами, а некоторые отрывки в нем могут немного смутить и озадачить нас. Матфей передает слова Иисуса ученикам, когда Он посылал их на служение и говорит: "На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мат. 10,5.6). Когда женщина хананеянка обратилась ко Христу за помощью, Его первым ответом было, что Он был послан только к погибшим овцам дома Израилева (Мат. 15,24) . Но многие подтверждают и обратное. Сам Иисус останавливался и учил в Самарии (Иоан. 4,10) . Он сказал, что происхождение от Авраама по плоти не гарантирует входа в небесное Царство (Иоан. 8,39) . О римском сотнике Иисус сказал, что не встречал такой веры и в Израиле (Мат. 8,10) . Только один прокаженный из десяти исцеленных возвратился поблагодарить Иисуса, и этим одним был самарянин (Лук. 17,18.19) . Странствующий самарянин проявил милосердие, достойное подражания всеми во все века (Лук. 10,37) . Многие придут с востока и запада, севера и юга и возлягут в Царствии Божием (Мат. 8,11; Лук. 13,29) . Последнее повеление было идти по всеми миру и проповедовать Евангелие всей твари (Мар. 16,15; Мат. 28,29) . Иисус не был светом только иудеев, но светом мира.

Как же объясняются изречения, которые кажутся ограничивающими служение Иисуса только иудейским народом? Объяснение в действительности очень простое. Конечной целью Иисуса было приобретение всего мира для Бога. Но каждый командующий знает, что на первых порах он должен ограничить свои цели. И это то, что сделал Иисус. Если бы Он бросился сразу во все стороны, и если бы послал Своих учеников без всяких ограничений и сферы служения, Он ничего бы не достиг. В первое время Он сосредоточился на иудейском народе, но Его конечной целью было объять весь мир Своей любовью. В этом стихе есть три великих истины.

1. Только в Иисусе Христе возможно единство мира. Эгертон Янг был первым миссионером у индейцев. Будучи в Саскачеване, он пошел к местным индейцам и рассказал о Божьей любви. Для них это было новым откровением. Когда миссионер окончил свою речь, вождь племени спросил его: "Когда ты говорил сейчас о Великом Духе, ты назвал Его Отцом?" "Да", - ответил Эгертон Янг. "Для меня это приятная новость, - сказал вождь, - мы никогда не представляли себе Великого Духа, как Отца. Мы слыхали Его в громе и видали в молнии, буре и снежных буранах и всегда ужасно боялись, а когда ты говоришь нам, что Великий Дух наш Отец, это очень приятно для нас". Старик притих, а потом продолжал говорить, как бы осененный беглым взглядом на славу Божию: "Миссионер, ты говоришь, что Великий Дух твой Отец?" "Да", - ответил миссионер. "И, - сказал индейский вождь, - не сказал ли ты, что Он Отец и индейцев?" "Да, я сказал это", - ответил миссионер. "Тогда мы с тобой братья!" - сказал вождь. Только в сыновстве Богу единственная возможность единения людей. В мире много разделений между народами и классами. В нем никогда не будет одного народа и одного класса людей. Единственное, что может пересечь преграды и сгладить различия, это евангельская весть Иисуса Христа, которая говорит людям о вселенском Отцовстве Бога.

2. В одном английском переводе Библии есть одно неправильно переведенное слово во фразе: "И будет один загон и один Пастырь". Это идет еще от Иеронима и Вульгаты (латинского перевода Библии) и на основании этого неправильного перевода этого слова римско-католическая церковь утверждает, что поскольку есть только один загон, других церквей не может быть, а есть только одна: римско-католическая (вселенная) церковь, и вне этой церкви нет спасения. Правильный перевод дает русская Библия, в которой говорится: "И будет одно стадо и один Пастырь", то есть: "И станут одним стадом с одним Пастырем". Единство приходит не оттого, что все овцы будут загнаны в один загон, но оттого, что все будут слышать голос одного Пастыря и будут послушны Ему. Это не церковное единство, а единство в Иисусе Христе. Тот факт, что есть только одно стадо, не означает, что возможна только одна церковь, только один вид богослужения, один образ церковного руководства. Но это означает, что все различные церкви объединяются общей верноподданностью Христу.

3. Люди не могут услышать без проповедующего; другие овцы не могут быть собраны, если кто-то не пойдет к ним и не приведет их. И тут перед нами встает великое миссионерское задание Церкви. Его нужно понимать не только в значении того, что мы раньше называли "иностранными" миссиями, но если мы знаем кого-нибудь рядом, кто находится вне Его любви, мы можем привести его ко Христу. Мечта Христа зависит от нас; мы можем помочь Ему сделать мир одним стадом, у которого Он один Пастырь.

ВЫБОР ЛЮБВИ (Иоан. 10,17.18)

Мало мест в Новом Завете говорят так много об Иисусе в таком сжатом виде.

1. Это место говорит нам, что Иисус видел всю Свою жизнь, как акт послушания Богу. Бог дал Ему задание, и Он был готов исполнить его до конца. Его связь с Богом была уникальной и описать ее можно только тем, что Он был Сын Божий. Но эта связь не давала Ему права делать то, что Ему угодно, а требовала исполнения того, что было угодно Богу. Сыновство для Него, как сыновство для нас, не может быть основано ни на чем другом, кроме послушания.

2. Иисус всегда видел Крест и славу вместе. Он ни на миг не сомневался в том, что должен умереть, но равно не сомневался и в том, что вновь воскреснет. Причиной этому было Его доверие к Богу. Он был уверен, что Бог никогда не покинет Его. Все стоящее в жизни, дается с трудом. На все есть своя цена. Образование получают те, которые усердно учатся; умение в любом ремесле и технические приемы даются только ценою практики; знаменитость в любом спорте достигается ценой усиленной тренировки и дисциплины. Мир полон людей, которые пропустили свое назначение только потому, что они не пожелали платить положенную цену. Никто не входит в славу и величие легким путем, и никто, прошедший трудным путем, не может не найти того и другого.

3. Этот стих подтверждает, что смерть Иисуса была совершенно добровольна. Сам Иисус подчеркивает это снова и снова. В Гефсимании Он повелел тому, кто хотел защитить Его, положить меч в ножны. Он мог привлечь Себе на помощь воинства небесные, если бы только этого пожелал, но Он не сделал этого (Мат. 26,53) . Он дал ясно понять, что не Пилат приговорил его к смертной казни, но Он сам принимает смерть (Иоан. 19,10.11) . Он не был жертвой обстоятельств, и не был, как животное, насильно принесен в жертву, не понимая, что с Ним происходит. Иисус положил Свою жизнь, Сам избрав этот путь.

Рассказывают, как во время Первой мировой войны один французский солдат был тяжело ранен. Одна рука у него была так сильно раздроблена, что ее пришлось отрезать. Он был великолепно сложенный юноша и хирургу было тяжело и больно представить себе, что на всю остальную жизнь он останется калекой. С такими грустными мыслями он ожидал у кровати солдата пробуждения от наркоза, чтобы сообщить ему печальную новость. Когда юноша открыл глаза, хирург сказал ему: "Мне больно говорить вам это, но вы потеряли руку". "Мсье, - ответил юноша, - я не потерял ее, а отдал ее ради Франции".

Иисус не был безнадежно запутан в обстоятельствах, из которых не мог выпутаться. Помимо Божественных сил, которые Он мог призвать Себе на помощь в любой момент, Он мог повернуть обратно и спасти Свою жизнь, но не сделал этого. Он не потерял Свою жизнь, а отдал. Крест не был навязан Ему, но был принят Им добровольно и доброохотно ради нас.

БЕЗУМЕЦ ИЛИ СЫН БОЖИЙ (Иоан. 10,19-21)

Перед народом, который слушал Иисуса в тот день, стояла дилемма, которая и сегодня еще встает перед многими людьми. Иисус был либо душевнобольной, который страдал манией величия, либо Он был действительно Сыном Божиим. От этого выбора никуда не спрячешься. Когда человек говорит о Себе так, как говорил Иисус, он или полностью заблуждается, или полностью прав. Притязания, которые высказал Иисус, могли быть признаком сумасшествия или Божественности. Как можем мы удостовериться в том, что они вполне оправдывались, и не были самым великим заблуждением в мире?

1. Слова Иисуса не слова безумца. Мы можем приводить одного свидетеля за другим, чтобы доказать, что учение Иисуса в самой высшей степени здраво. Мыслящие люди всех поколений пришли к заключению, что учение Иисуса - это единственная надежда для нашего обезумевшего мира. Среди человеческих заблуждений - только Его голос говорит с Божественным смыслом.

2. Дела Иисуса не дела безумца. Он исцелял больных, кормил голодных, утешал скорбящих. Безумец, одержимый манией величия, всегда крайний эгоист. Он не ищет ничего, кроме личной славы и престижа. Жизнь Господа Иисуса Христа прошла в самоотверженном служении ближнему, как и сами иудеи сказали: "Может ли бес отверзать очи слепым?"

3. Влияние Иисуса не было влиянием безумца. Неопровержим тот факт, что несчетные миллионы жизней резко изменились к лучшему под влиянием силы Христа. Слабые сделались сильными, эгоисты - самоотверженными, пораженные - победителями, озабоченные - спокойными, злые - добрыми. Безумие никогда не оказывает такого благотворного влияния и не производит таких перемен. Только мудрость и здравый рассудок оставляют такое впечатление.

Но выбор остается: Иисус либо безумец, либо Бог. Ни один честный человек, взвесив все, не придет к иному заключению, нежели, что Иисус принес в мир не безумное заблуждение, но совершенное здравомыслие Бога.

ПРИТЯЗАНИЕ И ОБЕТОВАНИЕ (Иоан. 10,22-28)

Иоанн начинает этот отрывок с того, что указывает время и место беседы Иисуса с народом. Время было праздником Обновления, установленном позже всех других иудейских праздников. Иногда он носит название праздника Света, а по-иудейски: Ханукка. Праздновался он в течение нескольких дней после 20-го числа месяца Хаслева, который совпадает с нашим декабрем и следовательно Рождеством. Все Иудеи мира до сего дня празднуют этот праздник. Праздник Обновления берет свое начало со времен великих бедствий и героизма в истории израильского народа. Сирийский царь Антиох Епифан царствовал от 175 до 164 гг. до Р. Х. Полюбив все греческое, он решил избавиться раз и навсегда от иудейской религии и ввести в Палестине греческие обычаи, мышление и религию. Сначала он думал провести это в жизнь мирным внедрением идей, и некоторые иудеи приветствовали новые обычаи, но большинство упрямо держалось веры предков.

В 170 г. до Р. Х. произошло нашествие. Антиох напал на Иерусалим, и история говорит, что 80.000 иудеев погибло, и столько же было продано в рабство. 1.800 талантов серебра (каждый талант равен 240 фунтам стерлингов) было украдено из сокровищницы Храма. Были введены жесточайшие законы. Обладание экземпляром Писания и обрезание младенцев каралось смертью. Матерей, которые обрезали своих новорожденных мальчиков, распинали, вешая ребенка у них на шее. Дворы Храма были осквернены, внутренние комнаты превращены в дома терпимости, и, наконец, Антиох совершил ужасный шаг: он превратил великий алтарь для всесожжения в алтарь олимпийскому Зевсу, и начал приносить на нем жертвы языческим богам из свиного мяса.

И тогда Иуда Маккавей со своими братьями возглавил борьбу за освобождение. В 164 г. до Р. Х. борьба была завершена, Храм был убран и очищен, алтарь заново построен, одежды священников и утварь заменены после трех лет осквернения. Для воспоминания очищения Храма был установлен праздник Обновления и Иуда Маккавей сказал всему собранию: "чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с весельем и радостью в свое время, каждый год восемь дней от двадцатого дня месяца Хаслева" (1 Макк. 4,59) . По этой причине этот праздник иногда называли праздником Посвящения алтаря, а иногда Воспоминанием очищения Храма.

Но как мы уже видели, у этого праздника было еще одно название: праздник Света. Весь Храм был освещен и свет горел в окнах каждого иудейского дома. Восемь лампад зажигалось в окне в первый день праздника и каждый день их гасили по одной, пока оставалась только одна. Такое указание дает толкователь Шамай, а другой толкователь Гиллель говорит, что первая лампада зажигалась в первый день и потом в последующие семь дней праздника каждый день прибавлялось по одной горящей лампаде. Мы видим эти огни в окнах каждого благочестивого иудейского дома и сегодня.

У этих огней было два значения. Во-первых, они напоминали о том, что при основании праздника, когда он отмечался впервые, свобода возвратилась в Израиль. И, во-вторых, их связывали с одной весьма древней легендой, которая говорит, что когда Храм был очищен и великий светильник был приготовлен, был найден только один небольшой кувшин с неоскверненным елеем. Он был цел, запечатан и помечен печатью кольца первосвященника. По всем расчетам масла в нем могло хватить только на один день. Но чудесным образом его хватило на все восемь дней, пока не приготовили новое масло, согласно с точным рецептом, и не освятили его для священного употребления. В тот год также восемь дней свет горел в Храме и в домах народа в память о кувшине, содержимое которого Бог растянул на восемь дней, вместо одного. Не без особого значения было и то, что Иисус сказал: "Я свет миру". В то время, как всюду горели светильники в память о завоевании свободы служить Богу по закону, Иисус сказал: "Я свет Миру. Только Я могу осветить душу человека и ввести его в познание и присутствие Бога".

Иоанн указывает нам также место, где Иисус говорил с книжниками и фарисеями. Он говорит, что Иисус "ходил в притворе Соломоновом". Первым двором на загороженной территории Храма был двор язычников. С. двух сторон этого двора высились величественные колоннады с названиями: Царский притвор и притвор Соломона. Это были крытые ряды стройных, великолепных колонн. В тиши этих крытых галерей люди могли гулять, молиться и размышлять. Раввины прогуливались здесь со своими учениками, беседуя с ними и объясняя им доктрины их веры. Вот тут-то и ходил Иисус, потому что, как выразился Иоанн, "была зима".

ПРИТЯЗАНИЕ И ОБЕТОВАНИЕ (Иоан. 10,22-28 (продолжение))

Иудеи подошли к Иисусу и спросили его: "Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо". Несомненно за этим вопросом скрывался двойной смысл. Там были те, которые действительно хотели знать это, и они с нетерпением ожидали ответа. Но там были и другие, которые злонамеренно задали этот вопрос, чтобы уловить Его. Они хотели вызвать у Иисуса такой ответ, который можно было бы потом обратить либо в обвинение в богохульстве, за которое Он подлежал бы суду, либо в мятеже, за который с Ним мог расправиться римский наместник.

Иисус ответил, что Он уже сказал им, кто Он. Верно, что Он не выразился буквально. Два Своих величайших откровения Он произнес в частной беседе, а не публично. Женщине самарянке Он открылся, как Мессия (Иоан. 4,26) , и слепорожденному, которого исцелил, сказал, что Он Сын Божий (Иоан. 9,37) . Но верно также и то, что не все откровения нужно выражать буквально словами, особенно перед слушателями, которые прекрасно способны понять их. У Иисуса было два качества, которые ставили Его заявления вне всякого сомнения, выражал ли Он их словами или нет. Первым были Его дела, которые говорили сами за себя. У Исаии была мечта о Золотом веке и он выражает ее так: "Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь, ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки" (Ис. 35,5.6) . Каждое чудо, совершенное Иисусом, было доказательством того, что Мессия уже пришел. Вторым качеством Иисуса были Его слова. Моисей пророчествовал о том, что Бог воздвигнет пророка, которого все будут обязаны слушать (Втор. 18,15) . Да и сам авторитетный тон, которым говорил Иисус, и то как Он по-царски отменил закон и поставил на его место Свое учение, тоже было доказательством того, что Он Помазанник Божий.

Но подавляющее большинство иудеев не принимало этих доказательств. Как мы уже говорили ранее, в Палестине овцы знали голос их пастуха, его специфический зов, и отвечали на него; эти же не были из Его стада. В этом четвертом Евангелии за всем кроется идея предназначения, все происходило так, как Бог это предназначил. Иоанн фактически говорит, что эти иудеи не должны были последовать за Христом. Так или иначе, весь Новый Завет хранит равновесие между двумя идеями: факт, что все происходит в пределах Божьего предназначения, и все же таким образом, что свободная воля человека остается ответственной. Эти иудеи были так настроены, что они были предназначены не принять Иисуса, и все же, с точки зрения Иоанна, это, тем не менее, не избавляет их от осуждения.

Хотя большинство и не принимало Иисуса, некоторые его принимали, и этим Иисус пообещал три вещи:

1. Он пообещал им вечную жизнь . Он пообещал, что если они примут его, как Учителя и Господа, если станут членами Его стада, вся мелочность жизни исчезнет и они познают всю красоту и великолепие жизни в Боге.

2. Он пообещал им жизнь, которой не будет конца . Смерть не будет концом их жизни, но началом. Они познают славу неразрушимой жизни.

3. Он пообещал им безопасную жизнь . "Никто не похитит их из руки Моей. Это не значит, что у них не будет скорби, страданий и смерти, но это значит, что в самое трудное время, в самый темный час, они будут ощущать могучие, вечносущие руки над собою и под собою. Даже в мире, который мчится в погибель, они будут покоиться в Боге.

ВЕЛИЧАЙШЕЕ ДОВЕРИЕ И ВЕЛИЧАЙШЕЕ ОТКРОВЕНИЕ (Иоан. 10,29.30)

В этом отрывке видны одновременно величайшее доверие и величайшее откровение Иисуса. Он только что сказал о Своих овцах и Своем стаде, только что сказал, что никто не похитит Его овец из руки Его, и что Он Пастырь, Который сохранит овец Своих навеки в безопасности. На первый взгляд, если бы Он на этом остановился, могло бы показаться, что Иисус возлагал все Свое упование на собственную способность охранять Свое стадо. Но тут мы видим основу Его уверенности. Отец, оказывается, дал Ему овец, и Он и овцы Его находятся безопасно в руке Отца. Иисус был потому так уверен в Себе, что был предельно уверен в Отце. Его отношением к жизни не была самоуверенность, но уверенность в Отце. Он был безопасен не в Своей силе, но в Божьей, и был твердо уверен в конечной безопасности и конечной победе не потому, что приписывал всю власть и силу Себе, а потому что приписывал ее Богу. Его доверие в конечном счете возвращало все Богу. Теперь мы подошли к самому великому откровению: "Я и Отец - одно". Что это означает? Абсолютная ли это для нас тайна, или мы можем понять что-нибудь в путанице понятий, из-за которых составители символов веры боролись и спорили? Нужно ли быть богословом или философом, чтобы постичь хотя бы частичку значения этого потрясающего утверждения?

Обратившись к самой Библии за разъяснением, мы найдем, что фактически это настолько просто, что самый простой ум может понять смысл этого изречения. Давайте посмотрим на молитву Иисуса о Своих последователях перед Его страданиями. Там мы находим такие слова: "Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы едино" (Иоан. 17,11) .

Иисус понимал единство христиан, как единство между Ним и Богом Отцом. Он продолжает: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" (Иоан. 17,20-22) . Иисус говорит просто и ясно, так, что никак нельзя ошибиться, что цель христианской жизни состоит главным образом в том, чтобы христиане были едины между собою, как един Он с Его Небесным Отцом.

Каково же единство, которое должно царить между верующими в Христа? Его секрет: любовь. "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан. 13,34) . Верующие во Христа едины, потому что любят друг друга, и потому Иисус един с Отцом, что Он любит Его. Но мы можем пойти дальше. Что есть то единственное, чем испытывается любовь? Обратимся снова к словам Христа. "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюдал заповеди Отца Моего, и пребываю в Его любви (Иоан. 15,10) . "Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих: слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" (Иоан. 14,23.24) . "Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои" (Иоан. 14,15) . "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Иоан. 14,21) .

Вот в этом и есть суть дела. Связь единства - любовь, а доказательством любви является послушание. Христиане тогда едины между собою, когда между ними есть связь любви, и когда они послушны словам Христа. Иисус един с Богом, потому что как никто другой Он был послушен Ему и любил Его. Его единство с Богом - это единство совершенной любви, ведущей к совершенному послушанию. Когда Иисус сказал: "Я и Отец - одно", Он не вращался в мире философии, метафизики и абстрактности, но вращался в мире личных отношений. Никто не может до конца понять, что означает выражение "единство сущности", но всякому понятно, что такое единство сердец. Единство Иисуса с Богом вытекало из двух фактов: совершенной любви и совершенного послушания. Он был един с Богом, потому что любил Его и был послушен Ему, и пришел в этот мир, чтобы сделать нас такими, как Он.

К СЕРЬЕЗНОЙ ПРОВЕРКЕ (Иоан. 10,31-39)

Слова Иисуса, что Он и Отец одно, были в ушах иудеев богохульством. Это было вторжением человека туда, где может быть только Бог. По иудейскому закону за богохульство побивали камнями. "Хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество" (Лев. 24,16). Поэтому они приготовились побить Его камнями. По-гречески это место просто говорит, что они пошли и набрали камней, чтобы бросать в Него. Иисус ответил на их враждебность логичными доводами.

1. Он сказал им, что проводил все Свое время за деланием добра: исцелением больных, питанием голодных, утешением печальных, то есть делами настолько насыщенными красотой, силой и помощью, что могли быть только от Бога. За какое же из этих дел собираются они побить Его камнями? Они ответили, что не за добрые дела хотят они побить Его камнями, но за притязание, которое он заявил.

2. Он назвал Себя Сыном Божиим и за это притязание они готовы были побить Его камнями. Иисус ответил и на это, приведя два довода. Первый довод был чисто иудейский, который нам трудно понять. Он привел им на память Пс. 81,6 . Этот псалом обращен к несправедливым судьям, чтобы они оставили свои несправедливые методы, и начали честно защищать бедных и невинных. Это обращение к судьям как раз и оканчивается этими словами: "Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы". Судья назначен Богом быть богом для людей. Эта мысль проступает весьма ясно в некоторых местах книги Исход. В Исх. 21,1-6 говорится о том, как иудейский слуга может быть освобожден от своих обязанностей на седьмой год: "То пусть господин его приведет его пред богов (то есть пред судьей)". По-иудейски это слово звучит не судья, а элохим - бог. Та же форма выражения употребляется в Исх. 22,9.28 . Значит даже Священное Писание называло богами тех, которые были назначены Богом на специальное служение. Поэтому Иисус сказал: "Если и Писание говорит так о людях, почему же Я не могу так говорить о Себе?"

Иисус говорил о Себе две вещи: а) Он был освящен Богом для специального дела. Освящен - хагиацеин - происходит от слова хагиос - святой. Это слово всегда означает отделение человека или предмета от других людей или предметов для специального употребления. Так, к примеру, суббота - свята (Исх. 20,11) . Алтарь - свят (Лев. 16,19) . Священники - (освящены ) святы (2 Пар. 26,18) . Пророк - освящен (Иер. 1,5) . Когда Иисус сказал, что Бог освятил Его, сделал святым, Он имел в виду, что Бог отделил Его от других людей потому, что дал Ему особое задание, б) Он сказал, что Бог послал Его в мир. Слово, которое употреблено здесь, то же самое, которым бы выразили посылку вестника, или армии. Иисус не столько видел Себя Пришедшим в мир, сколько посланным в мир . Его пришествие было актом Божиим, и пришел Он для того, чтобы исполнить то, что поручил Ему Бог.

И потому Иисус сказал: "В древние времена Писание могло называть судьей богами, потому что они были назначены Богом нести истину и справедливость в мир. И Я был отделен (освящен) для особого дела, Я был послан в мир Богом: как можете вы противиться тому, что Я называю Себя Сыном Божиим? Ведь Я же просто делаю то, что говорит Писание". Это один из тех библейских аргументов, силу которого нам не легко ощутить, но для иудейского слушателя он должен был быть убедительным.

3. Иисус предлагает испытать Его слова и говорит: "Я не прошу вас принимать Мои слова, но примите Мои дела". О словах люди еще могут спорить, но дела стоят выше споров. Иисус показал, что Он совершенный Учитель, ибо основывал Свои притязания не на словах, а на делах. Он приглашал иудеев основать их суждение о Нем не на том, что Он говорил, а на том, что Он делал, и это есть то высшее испытание, с которым Его последователи должны быть готовы и способны встретиться. Трагично то, что слишком немногие могут встретиться с таким испытанием, и тем более не могут приглашать его.

ЗАТИШЬЕ ПЕРЕД БУРЕЙ (Иоан. 10,40-42)

Время Иисуса на земле истекало, но Он знал Свой час. Он не заигрывал небрежно с опасностью, чтобы легкомысленно лишиться жизни: Ему просто хотелось покоя и тишины перед последней борьбой. Он всегда вооружался для встречи с людьми тем, что прежде встречался с Богом. По этой причине Он и ушел за Иордан. Он не убегал ни от кого, но приготовлялся к последующим действиям.

Место, куда отправился Иисус, имело особое значение. Он пошел туда, где Иоанн Креститель обычно крестил и где Он Сам был крещен. Там донесся до Него голос Божий и заверил Его, что Его решение было правильным и что он находился на правильном пути. Есть смысл в возвращении человека время от времени на место, где он испытал самое сильное переживание в своей жизни. Когда Иакову стало трудно, когда все шло не так, как нужно, он пошел назад в Вефиль (Быт. 35,1-5) . Когда он нуждался в Боге, он шел туда, где впервые встретил Его. Иисус перед концом пошел туда, где было начало Его служения. Нашей душе было бы очень полезно совершить путешествие туда, где она впервые встретилась с Богом.

Но и на далеком берегу Иордана иудеи приступили к Иисусу и вспомнили Иоанна Крестителя. Они вспомнили, что он говорил как пророк, но не сотворил великих чудес. Они видели разницу между Иоанном Крестителем и Иисусом. Иоанн Креститель умел поставить диагноз положению вещей, а Иисус принес силу справиться с положением вещей. Пришедшие туда иудеи видели в Иоанне Крестителе пророка, но теперь они увидели, что все, что Иоанн Креститель предсказал об Иисусе, оказалось истинно, и многие из них уверовали в Него.

Часто бывает, что человек возлагает свои надежды на другого временно успешного или даже великого человека, но скоро испытывает разочарование. Но Иисус гораздо больше того, чем сказал о Нем Иоанн Креститель. Иисус единственная Личность, Которая никогда не разочаровывает возлагающих на Него свои надежды. В Нем мечта всегда сбывается.

Одно стадо, один Пастырь

Сегодня верные дети Божьи рассеяны по всему миру. Как Его избранный народ, они еще не собраны в одно стадо. Слово Божье объясняет это.

Его овцы во многих церквах или во всех церквах — или не принадлежат никакой церкви. «Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня». «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан. 10: 14. 16).

Нет сомнения, среди так называемых языческих религий — тех, которые не признают или не служат живому Богу — есть люди разного возраста и пола, которые в полную меру сил и соответственно своим представлениям о добре и зле, ведут добродетельную, честную жизнь.

Однажды они услышат призыв Великого Пастыря и ответят на него. Они станут частью избранного Божьего народа. И тогда будет одно стадо и один Пастырь.

Пророк Исайя описывает призыв Господа к язычникам. Эти слова и сегодня звучат как Его призыв к Своим овцам из другого стада найти пристанище в Его истинном стаде: «Так говорит Господь: сохраните суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла».

«Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: Господь совсем отделил меня от Своего народа…» «…И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы».

«…Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других» (Ис. 56:1-8).

Действительно, Великий Пастырь уже сейчас, в преддверии Своего возвращения на эту землю, собирает Свое стадо.

Истинное возрождение наступит Слово Божье ясно говорит: прежде чем наступит время скорби и Иисус Христос вернется в наш мир, произойдет возрождение первоначального благочестия, невиданное за всю историю нашей планеты. Мужчины и женщины, старые и молодые — все обратятся к Господу в искреннем раскаянии, стремясь подготовиться к заключительным событиям истории этого смертельного мира.

Произойдет чудесное преобразование: пьяницы станут трезвыми, богохульники будут благоговеть перед Богом.

Гордые и высокомерные станут кроткими и смиренными, капризные — благоразумными. Вор станет честным, нарушающий супружескую верность — безукоризненным, раздражительный — любезным. Какая перемена! Какой день! К сожалению, всеобщее, поголовное обращение мира в христианство, не произойдет. Конечно, Он хочет, чтобы все спаслись (Иез. 33, 11; 1Тим 2, 4; 1Пет 3, (). Но, увы, только небольшое количество людей захочет оставить мир и последовать за Иисусом. Однако, среди тех, кто последуют за Ним, произойдет разительное, полное обращение к Богу.

Сегодня мир и церковь более всего нуждаются в возрождении — истинном возрождении первоначального благочестия.

С возрождением произойдет изменение образа жизни тех, кто готовится к встрече с Иисусом.

Возрождение наступит, слава Господу! И Слово Божье подтверждает это.

И это произойдет очень скоро! Ложное возрождение Если должно наступить истинное возрождение, будет также и ложное возрождение. Сатана всегда пытается подражать действиям Господа.

Он будет содействовать ложному поверхностному возрождению. Под видом религии дьявол постарается обмануть мужчин и женщин, особенно молодых в вере; они будут думать, что испытывают подлинные чувства, тогда как это будет всего лишь подделка.

Это поверхностное возрождение основано на чувствах — излишней эмоциональности. Когда это входит в моду, многие становятся христианами, делая вид, что у них произошла встреча со Спасителем.

Такое эмоциональное возбуждение, когда истинное смешивается с ложным, введет многих в заблуждение.

Наклейки на ветровых стеклах автомобилей говорят: «Если вы любите Иисуса, посигнальте!» Слово Божье говорит: «Если вы любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан 14, 15). Неужели мы можем ответить автомобильным гудком любящему и служащему нам Иисусу? Когда Иисус станет для нас альфой и омегой, в нашей жизни произойдут реальные перемены. Мы оставим наши прошлые грехи. Истинное возрождение приведет нашу жизнь в соответствие с заповедями Божьими. (Еккл. 12, 13-14).

Истинное пробуждение всегда сопровождается истинным изменением жизни. Остерегайтесь, чтобы в вашей жизни оно означало что-либо другое.

Обманутые ангелом

В последней великой битве сатана явится под видом ангела света.

«И неудивительно; потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор 11, 14).

Действуя через современный спиритизм, дьявол будут обманывать людей подделками. Будут происходить всевозможные чудеса. Больные будут исцеляться. Хромые будут ходить.

К давно прикованным к постели людям вернутся здоровье и сила. Люди будут говорить на различных странных языках. Будут совершаться чудеса.

Действуя через тех, которые заявляют, что они приняли Библейскую истину и проповедуют ее, дьявол будет использовать их, чтобы обманывать других. (2Тим 3, 13). Многие примут это как исходящее от Господа. «Чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Матф. 24, 24).

В те дни только Господь и Его достоверное Слово будут единственной опорой верных. «Вот, Бог — спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь; ибо Господь — сила моя, и пение мое — Господь; и Он был мне во спасение». «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих». Обращайтесь к закону и откровению.

Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 12:2; 8, 16. 20).

Сатана, приняв вид ангела света, не сможет обмануть верное Божье дитя во время великого обольщения, так оно будет верить своему Господу — и оставаться верным Его Слову.

Истинный народ Божий

Истинный народ Божий это те, кто искренне ожидают возвращения Иисуса и уже в этой жизни следуют Его примеру. Как «рожденные свыше» верующие в Господа Иисуса Христа, они исповедовались в своих грехах и посвятили себя непорочной и честной жизни. Любовь — движущая сила их жизни, любовь к Господу и ближним.

Истинный народ Божий любит Слово Божье — Библию; они с молитвою изучают ее. Библия — путеводитель их жизни.

Они принимают и следуют тому, что говорит Слово. То, что осуждает Слово Божье, они осуждают.

Истинный народ Божий принимает водное крещение по примеру Иисуса — через погружение. Они помнят и чтут Его страдания и смерть, вместе участвуя в Вечере Господней. (1Кор 11,23-30). Для них Он — образец смирения, проявившегося по отношению к Своим ученикам в обряде омовения ног (Иоан. 13, 15).

Истинный народ Божий любит Христа и живет в соответствии с Его заповедями, соблюдая Его субботу — день, который Он называет Своим (Лук. 4, 16; Марк. 2, 27-28; Ис. 58, 13-14). Истинный народ Божий активно участвует во всемирном движении, возвещая Христово Евангелие каждому племени, языку и народу. Как служители церкви, так и рядовые члены, они активно свидетельствуют о своем Господе и словом и личным примером.

Истинный народ Божий ожидает и готовится к скорому возвращению своего Господа. Они верят, что пришествие Христа будет личным и видимым. Они отвергают тайное восхищение (Деян. 1, 11; Матф. 24, 26-27). Величайшее событие всех веков для них — блаженное упование, затмевающее все остальное.

Поскольку они верят, что пришествие Его очень близко, они готовятся встретить Господа с радостью (Ис. 25, 9).

Кто эти верные?

Присмотритесь к окружающему обществу. Нет сомнения, они есть в вашем городе, вашем селении или в соседнем. Когда вы найдете церковь, члены которой живут в соответствии с великим небесным законом, идите с ними. Останьтесь с ними, пока не увидите вашего Господа, грядущего с облаками славы.

На меньшее не решайтесь! Истинный народ Божий будет гоним В последней решающей великой борьбе истинный народ Божий подвергнется испытаниям неизмеримо большим, чем те, которые когда-либо переносили люди. Сатана будет преследовать остаток Его народа со всей своей дьявольской яростью.

Те, кто, несмотря ни на какие запреты и угрозы, продолжают жить в соответствии со своими убеждениями, будут считаться упрямыми, презирающими авторитет властей.

Враги Господа объявят, что те, кто настаивает на соблюдении заповедей Божьих — враги закона и порядка.

Те, кто продолжают помнить и соблюдать седьмой день — субботу, будут обвинены в нарушении закона, подрыве жизненных устоев общества. Их будут обвинять в том, что они навлекли суды Божьи на людей.

От популярных кафедр они будут отстранены. Проповедники, ратующие за вседозволенность, будут утверждать, что закон Божий необязателен. Тех, кто заявляет, что библейские заповеди необходимо исполнять, обвинят не только в отречении от Христа, но в открытом нарушении законов страны.

Те, кто будет непоколебим в своей верности Христу во всем, будут осуждены и гонимы — и все будет сделано именем церкви. «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим. 3:12).

Долгожданное избавление

Придет время, когда избранные Божьи дети будут объявлены вне закона. Движение за их уничтожение распространится повсеместно. Выйдет указ, повелевающий убивать тех, кто неуклонно следует Слову Божьему, а не заповедям человеческим.

Те, кто полн решимости причинить вред народу Божьему, набросятся на них в дикой ярости и попытаются умертвить тех, кого объявили еретиками. Эти упрямые люди, осмелившиеся противостоять популярным вероучениям, должны умереть.

Но жив Бог Израиля. Он не забудет и не оставит Своих детей.

Все, что происходит на нашей земле — под Его контролем. В мрачное, скорбное время Господь выступает против мучителей Своего истинного народа. Он услышит их молитвы. «Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его» (Пс. 90:15).

Тем верным, которые томятся в тюремных камерах, тем, кто нашел приют в уединенных местах, обетования Божьи будут утешением, они помогут им перенести страдания.

«С ним мышца плотская, а с нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших». «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддержать тех, чье сердце вполне предано Ему». «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (2Пар. 32:8; 16, 9; Пс. 33:8).

«И возгремит Господь величественным гласом Своим, и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде». «А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью на гору Господню, к твердыне Израилевой» (Ис. 30:30. 29).

Тот, кто полностью доверился Господу, кто следует за своим Спасителем через ночь собственной Гефсимании, не будет страшиться будущего. Бог защитит его. Прощай, планета Земля! Заключительные кульминационные сцены, ожидающие нас впереди, ужасны.

Те, кто отверг призыв любви и милости Господа, пренебрег Его волей и Его словом, будет со страхом смотреть на захватывающие, происходящие вокруг них события. Настанет конец греху и ложным удовольствиям. В природе все изменится — станет все странно, необычно.

Планета Земля содрогнется. Горные цепи будут сотрясаться и рушиться. Гигантские камни будут разлетаться во все стороны, движимые сильными невидимыми руками. Острова вместе с жителями погрузятся в разбушевавшуюся морскую пучину.

Надменные города, погрязшие в пороках и преступлениях, исчезнут в расселинах земли.

Небо примет зловещий вид. Вся атмосфера наполнится ожиданием чего-то ужасного. Темные тучи будут накатываться и сталкиваться в грозовом небе. Сильные вспышки молний будут освещать темный пейзаж жутким сиянием. Будут раздаваться раскаты грома. Таинственные демонические голоса будут пронзительно вопить во тьме.

«Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающий яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Ис. 13:9. 10)7 Когда Иисус умер на кресте, Его смерть ознаменовалась сильным землетрясением. И когда Он восстал из мертвых, земля тоже тряслась и дрожала. Когда же Спаситель придет во славе на землю, исполнится предсказание: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле… И города языческие пали… И всякий остров убежал, и гор не стало… и хулили люди Бога» (Откр. 16:18-21).

Это конец! Прощай, планета Земля! День суда наступил! Твоя борьба со Всемогущим заканчивается.

Спасение — с неба

«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.

И вышел другой Ангел из храма, и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы; ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр. 14:14-16).

Долгожданное пришествие Иисуса Христа! В полном блеске Своей славы Царь Иисус величественно движется в космическом пространстве мимо бесчисленных миров. Воистину царский путь, достойный того, чтобы Царь Царей проехал по нему с последней Своей миссией спасения праведных из цитадели греха! Сначала эта великолепная процессия покажется смертным маленьким темным облачком размером с ладонь.

Но истинный народ Божий узнает в этом облачке знамение Сына Человеческого. По мере приближения облако будет увеличиваться и становиться ярче, пока, наконец, не предстанет всему миру в своем ослепительном блеске.

В этот момент каждый увидит нашего Господа, который придет как могущественный победитель. Не младенцем в яслях.

Не страдающим и гонимым. Страдания в Гефсиманском саду не повторятся. Не повторятся и в зале суда.

Не повторится Скорбный путь.

Не повторится запятнанная кровью Голгофа.

Во второй раз Он придет лично, видимо, в славе, как Царь Царей и Господь господствующих! Спасение придет к нам с неба. И придет скоро. Да, очень скоро! Смотрите! Он идет! «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба» (1Фес. 4:16).

Когда истинные дети Божьи во всех странах взглянут на небеса и увидят своего грядущего Спасителя, их сердца наполнятся ликованием. Как долго они ждали Его! Как много они страдали! Как они жаждали встречи с Ним! «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41, 2).

И теперь вот Он — грядет на облаках небесных. С напряженным вниманием праведные будут следить за приближающимся к земле Господом.

В радостном порыве они будут простирать к Нему руки.

Они будут громко приветствовать своего Царя.

«И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!» (Ис. 25:9).

По гласу Божьему праведные будут прославлены. «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор. 15:52).

Когда великий Жизнедатель придет в наш мир, те, кто давно «спал» в своих пыльных могилах, будут воскрешены для жизни вечной. «Мертвые во Христе воскреснут прежде» (1Фес. 4, 16). «Ибо тленному сему надлежит облечься в бессмертие… «поглощена смерть победою» (1Кор. 15:53. 54). Друзья и семьи, некогда разлученные смертью вновь воссоединятся.

Святые ангелы принесут маленьких детей их матерям. Наконец, великая семья Божья воссоединится снова! «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые воскреснут прежде» (1Фес. 4:16). Не будет тайного восхищения! Какая величественная сцена! Какое избавление! Какое воссоединение! Никакое человеческое перо не в состоянии описать все это.

Воистину это величайшее событие в истории всех веков! Наконец, безгрешный Христос и Его безгрешный народ соединится, чтобы больше никогда не разлучаться. Умершие праведники будут воскрешены. Живые праведники будут изменены, не увидев смерти. Вместе, в окружении невыразимой славы они отправятся в путь по вселенной в Святой город Новый Иерусалим — вечный город Господа.

Может быть, это о вас?

Когда яркая слава нашего возвращающегося Господа засияет от востока до запада и от одного полюса до другого, нечестивых охватит неописуемый страх. Слишком поздно они поймут, чего хотел от них Господь. У них было Слово Божье, но они отвергли Его призыв. Теперь они видят последствия своего выбора.

«И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему» (Мал. 3:18).

Невозможно описать весь ужас той сцены, когда нераскаявшиеся грешники увидят отвергнутого ими Господа.

«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные» (Откр. 1:7).

Те, которые пронзили Его, теперь увидят Его во всей чистоте. Злобный Каиафа, нерешительный Пилат, вожди Израиля, которые осудили Его, жестокие солдаты, которые распяли Его,- «и те, которые пронзили Его», увидят Его теперь как Царя царей и Господа господствующих. Они будут трепетать и вопиять от страха, когда увидят Того, Которого убили.

Враги Бога и Его закона всех веков — те, кто ненавидел и преследовал истинный народ Божий, религиозные руководители, которые удерживали общества верующих ложными учениями, злостные преступники, жестокие правители — все увидят Того, Которого они отвергли.

Плач и рыдания Теперь их уста, некогда изрыгавшие богохульства, молчат.

Теперь им не до жалких шуток! Будут слышны только рыдания и молитвы. Призывы их Господа эхом отзовутся в их сердцах: «Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?» (Иез. 33:11). Но они закрыли уши, чтобы не слышать божественный зов.

И теперь что-то изменять — слишком поздно.

«Я звала, и вы не послушались», говорит Иисус словами Соломона, «простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли» (Пр. 1, 24-25).

Слишком поздно! Слишком поздно! Все решено навеки, навсегда! «Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего. Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло. Ужаснулись, судорги и боли схватили их; мучатся как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись» (Ис. 13:6-8).

День страха впереди

«Иди в скалу, и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его. Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.

Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное,- и оно будет унижено». «И падет величие человеческое и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день». «И войдут люди в расселены скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю. Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Ис. 2:10-12, 17, 19-22).

«И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:15-17).

Этот день наступит. Наступит скоро! Мы увидим его.

Мы можем не верить этому. Нам может не нравиться это! Нам, может быть, ненавистна сама мысль об этом! Факт остается фактом — день Господень наступит скоро. Вполне возможно, в наши дни! Вы готовы? Снова о спасенных Величественный сонм — Спаситель и спасенные всех веков — начинают свой небесный путь в Город Божий.

Песни радости, каких никогда не приходилось слышать смертным, вознесутся до небес. Никакое земное торжество не сможет сравниться с этой триумфальной процессией. Небесные сонмы с ликующими возгласами присоединятся к радостной процессии искупленных.

Когда Иисус возвращался на небо после Своего земного служения, небесные воинства приветствовали Его величественными словами двадцать третьего псалма.

И когда Спаситель поведет великий сонм спасенных через ворота Нового Иерусалима, встречающие Его небесные воинства будут восклицать эти величественные слова прославления и любви: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — Царь славы» (Пс. 23:7-10).

Каков день! Это будет день великого возвращения на родину! Это будет день великого воссоединения семейств всех спасенных! Много веков назад, во времена Своего пребывания на земле Иисус обещал: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан. 14:3). Теперь это обетование исполнится. Вся семья Божья наконец дома — в полной безопасности на небесах.

Иисус любит Своих детей так сильно, что Он не хочет разлучаться с ними. Давно ожидал Он этого воссоединения с истинным Своим народом.

Какой день! Мужчины и женщины, мальчики и девочки, спасенные из вражеского стана, теперь присоединят свои голоса к благодарственной, хвалебной песне, прославляя Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Свою и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1:5-6).

Навсегда Его

Наконец, молитва Спасителя: «Отче, которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» — исполнится (Иоан. 17, 24). Больше никогда грех или грешники не разлучат спасенных с их Спасителем. Теперь «на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством» (Ис. 53, 11). Господь возрадуется, когда увидит плоды Своей жертвы на Голгофе. Они навеки Его.

Иисус представляет Своему Отцу приобретенных ценою Его крови «непорочными в радости» (Иуды. 24). «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». «Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб» (Откр. 14:12; Иоан. 17:12).

Вот «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов, и языков, стояло перед престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9).

И вот теперь это великое множество, которого никто не мог перечесть, сливают свои голоса воедино, и образуется величественный хор, прославляющий Господа своим величественным «аллилуйя». Ангелы молчат.

Они не могут вместе с искупленными петь песню избавления. Они никогда не грешили. Они никогда не испытали смерти, не находились в холодной могиле.

Они не могут вполне понять чудесное избавление, которое совершила кровь Христова. Они с удивлением слушают искупленных, поющих эту «новую песню».

Проблема загрязнения окружающей среды разрешится Затем начнется вознаграждение праведных. Они не будут жить в эфемерном мире, где бестелесные духи, играя на арфах, бесцельно носятся в пространстве. Искупленные будут реальными людьми в реальном мире, совершающими реальные дела.

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр. 21, 1). «Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение» (Ис. 51, 3).

«Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего» (Ис. 35:1-2).

Больше не будет больниц

Жители обновленной земли будут счастливыми, здоровыми, праведными людьми. «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1Кор. 15:53).

Тот, кто будет жить в доме спасенных «не скажет: «я болен» (Ис. 30, 24). Он никогда не станет старым и немощным.

«А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис. 40:31).

Бедности не будет

Искупленные Господом будут с радостью и с пользой трудиться, как трудились в Эдеме Адам и Ева. «И будут строить дома и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их» (Ис. 65: 21).

Больше не будет проблемы бедности. Не будет неурожая. Не будет долгов. «Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел: ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними» (Ис. 65:22-23).

Говорите о новых во всех смыслах справедливых отношениях, о великом обществе — Господь все это — и даже бесконечно больше — предусмотрел! Никогда больше грех и скорбь, горе и разочарование, болезнь и смерть не омрачат творение Божье.

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). Дни болезни и смерти, рыданий и плача навсегда миновали.

Войны прекратятся

Больше не будет мировых войн, инцидентов в Венгрии, угнетения во Вьетнаме. Больше никогда не будет убийств. «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». «Они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис. 2:4; 65, 25).

«Придите и видите дела Господа,- какие произвел Он опустошения на земле: прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сжег огнем» (Пс. 45: 9-10).

То, чего государственные деятели этого мира не в силах были достигнуть, сделает Господь — Он положит конец войнам! Университет Вселенной В этой славной стране наши умственные способности будут развиваться и достигнут необыкновенных высот.

«Там будет развиваться каждая способность и всякий талант. Приобретение знаний не будет утомлять разум и истощать силы. Там осуществятся самые грандиозные свершения, самые возвышенные стремления, самые благородные желания; и все же возникнут новые еще недостигнутые высоты, новые неисследованные чудеса, полные восхищения, новые непознанные истины, новые цели, требующие усилий разума, души и тела.

Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения все сокровища Вселенной. Освобожденные от уз смерти, они направят свой неутомимый полет к далеким мирам,- мирам, которые с такой глубокой душевной болью следили за человеческим горем и самыми радостными гимнами приветствовали обращение каждой души.

С невыразимой радостью непавшие существа разделят свою радость и познания с детьми земли. Они поделятся с ними сокровищами своих знаний и мудрости, приобретенных ими в течение многих веков над созерцанием творческой силы Бога. Неомраченным взором они будут созерцать славу творения — солнц, звезд и небесных систем, движущихся по своим орбитам вокруг престола Божества.

На всем творении от самого малейшего до самого великого начертано имя Творца и во всем явлено богатство силы Его…

Вечная безопасность общества «Великая борьба окончена.

Греха и грешника больше нет.

Вся Вселенная очищена. Во всей необъятной Вселенной бьется единый пульс единства и радости. Во все концы безбрежного пространства исходят потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все.

От мельчайшего атома до величайшего небесного тела все одушевленное и неодушевленное в своей девственной красоте и совершенной радости, восклицает: «Бог есть любовь» (Е. Уайт, «Великая борьба», стр. 677-678).

Из этого тревожного мира живыми — в Божью страну славы!

Вы должны быть там!